Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

4

Ровно 4 года назад появилась на свет моя Мона. Я стала счастливой мамой сына и дочери.

Почему-то многие думают, что я назвала ее Моной, потому что меня зовут Лиза. Мона Лиза звучит, конечно, хорошо, но это всего лишь приятное совпадение. У Моны - две прапрабабушки c таким же именем. Про одну и них известно, что она была красивой женщиной, но во время войны умерла в молодом возрасте от болезни, а вторая славилась добротой и мягкостью, она прожила долгую жизнь, в течение которой ни разу не обратилась к врачу. Вот в память об этих прекрасных Монах моя дочь получила такое имя.

mona1

Фото: Кирилл Чеходаров

Collapse )
Хриси

Всё смешалось в головах тбилисцев

Originally published at Дневники. You can comment here or there.

Мне прислали ссылку на забавный репортаж. Журналисты грузинского канала «Имеди» решили выяснить, насколько эрудированны жители Тбилиси. Для этого они выбрали простейшие вопросы, например: «Кто такие астронавты? Кто такой Фидель Кастро? Кто такой Иосиф Джугашвили? Кто является премьер министром Грузии?» Однако респонденты не знают ответов ни на эти, ни на другие вопросы.

 

 

Оценила чувство юмора журналистов «Имеди».

Collapse )

P.S. Надо бы и во Владикавказе сделать такой опрос. Интересно, что из этого получится.

bianco-nero

Какого цвета Ваша аура?

Скажу без ложной скромности, что моя - золотая :)  Странно, учитывая то, что я не люблю золото, разве что белое)

P.S. Вспомнила! Лет 10 назад  моя бывшая соседка и по-совместительству известный в Москве в соответствующих кругах экстрасенс сказала мне тоже самое, что видит у меня золотую ауру. Вот так вот:)

Тест нашла у френда sgt_pickwick

Collapse )
 
liza

Рождество в Осетии

Запись опубликована Дневники.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

Всем привет и счастливого Рождества тем, для кого это праздник!

Вы знаете, что в Осетии с одинаковым успехом отмечают и католическое Рождество и православное? Хотя осетины — православные.

Думаю, это объясняется просто — вместо того, чтобы выяснять католическое это Рождество или православное, осетины предпочитают порадоваться вместе с празднующими:) Такая толерантность наблюдается и в языческих торжествах.

Предки осетин считали Рождество (Цыппурс) праздником духовного очищения, для чего держали пост, водили детей в святилища, для новорожденных мальчиков устраивали пиры. После захода солнца разжигали костры. Считалось, что хозяева самого большого и яркого костра будут отмечены особым счастьем. Все веселились: молодежь пела, танцевала, дети прыгали через костер. Каждой семье хотелось, чтобы утром Цыппурса порог дома переступила «счастливая нога», т.е. человек, встреча с которым знаменует удачу в жизни и делах, тогда, по их представлению, весь год будет удачным и счастливым.

Многое сохранилось до сих пор. По крайней мере, времена прыгания через костер я еще застала. А примета о «счастливой ноге» до сих пор не потеряла свою актуальность.

А здесь мой френд и отличный фотограф Роин Бибилов выложил фото владикавказских католиков с сегодняшней мессы.

Google Bookmarks Digg Reddit del.icio.us Ma.gnolia Technorati Slashdot Yahoo My Web News2.ru БобрДобр.ru RUmarkz Ваау! Memori.ru rucity.com МоёМесто.ru Mister Wong

Пасха

Запись опубликована Дневники.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

С удивлением заметила, что весь день с праздником Пасхи меня поздравляют, в основном, друзья и приятели мусульмане)))

Всех православных читателей с праздником!

Google Bookmarks Digg Reddit del.icio.us Ma.gnolia Technorati Slashdot Yahoo My Web News2.ru БобрДобр.ru RUmarkz Ваау! Memori.ru rucity.com МоёМесто.ru Mister Wong

Свидетели Иеговы

Запись опубликована Дневники.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

В дверь постучали, открываю, а там две девушки — Свидетельницы Иеговы. Быстро проговорили какую-то заученную фразу и вручили мне пригласительный на празднование годовщины смерти Иисуса, которое состоится 9 апреля. Затем пошли стучаться к соседям.

Я обычно отказываюсь от таких листовок и журналов. Но иногда, например, как сегодня, когда им удается воспользоваться моим замешательством, я беру журнал, но потом сразу выкидываю.

В юности я металась в поисках истины: изучила всю Библию, ходила в церковь — она меня не впечатлила, в целях просвещения несколько раз пошла на собрания различных сект — они отпугнули меня своим фанатизмом. Меня тогда позабавило, что ни одна секта не признавала себя сектой, зато друг друга они уверенно называли сектантами. В общем, вывод я сделала следующий: если у человека есть вера — ему необязательно ходить в церковь или в какие-либо религиозные сообщества. Это, конечно, спорный вопрос, я ни с кем не собираюсь спорить на эту тему, у каждого своя истина.

Сейчас я уже многое забыла, но тогда я была очень подкована, и могла спорить на религиозные темы и ставить в тупик своими вопросами как церковников, так и сектантов.

Вспомнился случай, который произошел, когда мне было лет 15 или 16. Мы собрались с подругами в саду дома у одной из них, пили кофе, гадали, просто болтали. Откуда-то возникла Свидетельница Иеговы, которая искала соседку подруги, но не застав ее дома, надеялась в нашем лице найти внимательных слушательниц своих несвязных текстов. Было видно, что она просто вызубрила несколько глав из Библии и решила теперь разносить «благую весть по миру».

Я была вредным подростком, поэтому решила приколоться над ней: почти на каждое ее заявление я показывала ей опровержение в Библии, и затем задавала ей вопросы, ответы на которые она естественно не знала, да и не было на эти вопросы ответов (но она и об этом не знала). С каждым моим вопросом, она становилась все агрессивнее, а я — веселее. Дело кончилось тем, что она потеряла контроль над собой, улыбка сменилась истерикой, она кричала на меня и называла хамкой. Я мысленно наслаждалась своей победой над этой взрослой женщиной и казалась себе от этого еще взрослее, а вслух сказала: «Вы ведь верующая. Разве подобает истинной верующей так себя вести?» Это окончательно ее разбило, она вскочила, назвала меня «ведьмой» и ушла.

Мне было очень смешно тогда, а сейчас вот думаю... может я зря так обидела эту женщину.

Кстати, теперь не могу гордиться своими знаниями в этой области, так как не помню, когда я держала Библию в руках последний раз. Это было очень давно.

Google Bookmarks Digg Reddit del.icio.us Ma.gnolia Technorati Slashdot Yahoo My Web News2.ru БобрДобр.ru RUmarkz Ваау! Memori.ru rucity.com МоёМесто.ru Mister Wong

«Город Бога», «Город Бога 2»

Запись опубликована Дневники.Вы можете оставить комментарии здесь или тут

gorod

Посмотрела с перерывом в месяц «Город Бога» и «Город Бога 2».

"Город Бога" — красочный, яркий, агрессивный и динамичный фильм. Я придаю большое значение операторской работе, в этой ленте оператор Сезар Шарлон — вне конкуренций!
Для своего третьего полнометражного фильма режиссер Фернанду Мейреллиш берется за Эверест бразильской литературы — «Город Бога» Паоло Линса. Это роман на более чем 600 страницах. История Рио-де-Жанейро, пораженного наркобизнесом и войной банд. Три истории происходят в течение тридцати лет, 60–80 гг.

Режиссер не упускает детали. Теплые цвета 60-х годов исчезают в пользу дискотечных блесток 70-х, затем уступая место холодным цветам 80-х годов.

«Город Бога» можно назвать новым социальным кино Бразилии. Ракета — чернокожий мальчик живет в трущобах. Он растет в жестокой среде, где убивать начинают в подростковом возрасте. Однако Ракета слишком хрупкий для того, чтобы стать человеком вне закона, но довольно хитрый, чтобы не удовлетворяться жизнью в трущобах и работой грузчика в редакции. Он видит реальность иначе, глазами человека искусства. Мальчик мечтает стать профессиональным фотографом. Однажды жизнь предоставляет ему такую возможность. А при каких обстоятельствах — об этом вся картина.

Фильм похож на почтовую открытку панорамы Рио-де-Жанейро: крыши охрового цвета, песчаные пляжи, пыль, поднятая детьми, играющими в футбол. Несмотря на изобилие жестоких кадров, фильм настолько красиво снят, что не вызывает ужаса.

"Город Бога 2" — черно-белая лента. Режиссер — Паоло Морелли. Здесь, среди той же нищеты трущоб и в условиях постоянных войн банд живут два очень близких друга. В 18 лет они сами узнают то, что все пытаются от них скрыть.

Безусловно, хороший фильм, но не так цепляет как первый, еще раз подтверждая мнение о том, что не стоит снимать продолжения успешных фильмов. Шедевр уже вряд ли получится. Тем более без такого оператора как Сезар Шарлон.

Google Bookmarks Digg Reddit del.icio.us Ma.gnolia Technorati Slashdot Yahoo My Web News2.ru БобрДобр.ru RUmarkz Ваау! Memori.ru rucity.com МоёМесто.ru Mister Wong
  • Current Music
    Destino Negro, Cesaria Evora
  • Tags

Осетия: массовые празднества у христиано-языческой святыни

Originally published at Дневники. You can comment here or there.

Традиционалисты недовольны тем, что один из самых крупных праздников осетин отмечается под музыку и с крепкими спиртными напитками.

Елизавета Валиева, святая роща Хетага, Северная Осетия (IWPR №3400, 17 июля, 2007)

Большую часть года святая роща Хетага – зеленый островок посреди открытого поля – остается тихим, уединенным местечком.

Но ежегодно на один день она перестает быть таковой. В этот день – первое воскресенье июля – тысячи людей со всей Северной Осетии (в последние годы много паломников приезжает и с Южной Осетии) стекаются в расположившуюся на берегу реки Ардон рощу, чтобы отметить там праздник Хетага. Симбиоз язычества и христианской традиции, этот праздник сегодня является предметом ожесточенных споров в республике.

Первые паломники появляются здесь уже в 6 часов утра. От североосетинской столицы Владикавказа до рощи примерно полчаса езды на автомобиле, и скоро на дороге скапливается такое множество машин, что проехать туда становится возможным только по проселочной дороге, через кукурузные поля.

Первым делом верующие направляются к небольшой, увенчанной куполом, часовне посреди рощи. У каждого в руках три пирога треугольной формы с положенными поверх них тремя бараньими ребрами, и домашнее пиво.

Помолившись у импровизированного алтаря, они бросают пожертвования в тут же установленный металлический короб и ставят свечки.

Потом накрывают на стол – под открытым небом или в специально предназначенных для этих пиршеств длинных кирпичных ангарах.

День Святого Хетага отмечается с давних времен. В восьмидесятые годы советские власти пытались мешать отправлению празднеств: вокруг рощи выстраивались кордоны милиции, не пропускавшие паломников внутрь. Затем предпринимались попытки сделать этот день народным светским праздником, лишенным религиозного содержания. С этой целью в роще устраивались представления музыкальных и танцевальных ансамблей, проводились спортивные соревнования.

После развала Советского Союза в 1991 году этот день вернул себе значение религиозного праздника.

«У осетинского народа в те годы появилась потребность в традиционной религии. В Южной и Северной Осетии происходили события, угрожающие осетинскому народу. Поэтому осетины попытались возродить национальную религию. Была потребность в святыне. Выбор пал на рощу Хетага, потому что она находится посередине Осетии», – сказал ученый, специалист по религиоведению Тимур Дзеранов.

Праздник Хетага сочетает в себе элементы разных религий.

«Традиционная осетинская религия сохранилась лишь отчасти. Единой целостной схемы не существует. Здесь и христианство не победило, и языческое влияние не стало полным», – сказал Тимур Дзеранов.

В отличие от других северокавказских республик, где сильны мусульманские традиции, Северная Осетия имеет многочисленное христианское население, хотя здесь также присутствует ислам. В то же самое время в республике подспудно сохраняются некоторые языческие обычаи.

«Религиозная ситуация в Осетии – это укрепление и православной церкви, и мусульманской общины. Сегодня мечеть полна народу. Многие осетины вспоминают о своих мусульманских корнях. Параллельно развиваются и другие общины – протестанты, баптисты, пятидесятники, свидетели Иеговы», – сказал Тимур Дзеранов.

«Предпринимаются большие усилия для возрождения самостоятельной осетинской традиционной религии. Но у меня создалось такое впечатление, что организация христианской и мусульманской общин происходит более последовательно, тогда как в осетинской религии не сложилось единства».

Легенда гласит, что Хетаг был сыном исповедовавшего ислам кабардинского князя. Приняв христианство, он был вынужден обратиться в бегство, спасаясь от людей, пытавшихся силой вернуть его в ислам. Преследователи настигли Хетага в Осетии и попытались убить его. Хетаг стал молиться о помощи, и на открытое поле, где он находился, со склона горы перенеслась часть леса, спрятав его от врагов, которые, узрев это чудо, бежали.

Послушник Свято-Успенского мужского монастыря Сергий говорит, что этот праздник в его сегодняшней форме имеет мало отношения к христианству.

«Это место святое как свидетельство Божьего заступничества, – сказал он. – В христианской традиции принято чтить такие места, и на многих таких местах часто строились храмы. Но другое дело, как почитать святое место. До революции в роще стояла часовня Святого Георгия Победоносца. В том, как это делается сейчас, христианского осталось мало».

В отличие от христианских клерикалов, которые терпимо относятся к празднику Хетага, исламские священники находят его абсолютно неприемлемым. Так, муфтий Северной Осетии Мурат Тавказахов осуждает «глупых политиков», позволяющих народу отмечать этот день.

«Мы осуждаем язычество. И глубоко жалеем язычников, тех, кто выдумывает других богов, помимо Всевышнего. Нам отвратителен День Святого Хетага, этот языческий праздник! Как дерево, которое не может себя защитить, сможет защитить мою семью? Так зачем же молиться дереву? У Всевышнего нет посредников», – сказал муфтий, имея в виду обычаи, которые уходят корнями в языческие верования осетин, существовавшие еще до возникновения культа Хетага, до появления здесь христианства и ислама.

Между тем даже сторонники возрождения исконных осетинских традиций сетуют по поводу того, как отмечается праздник Святого Хетага. В частности, их недовольство вызывает то, что празднующие злоупотребляют спиртными напитками.

Возмущение поведением посетителей рощи выражает преподаватель Североосетинского государственного университета Залина Хаблиева.

«Считается, что святой Хетаг покровительствует всем людям: даже совершившие преступления могут молиться в роще. Главное не причинять при этом вред святому месту. Но люди, приносящие с собой еду, не убирают ее за собой, превращая святилище в свалку. В святых местах нельзя распивать крепкие алкогольные напитки. Но этого правила сейчас мало кто придерживается. Мне не нравится, что там устраивают концерты: приезжают ансамбли, и захмелевшая публика тоже пускается в пляс».

Общественное движение «Стыр Ныхас» из года в год призывает не распивать в роще напитков более крепких, чем пиво. В этом году люди, наконец, вняли увещеваниям старейшин быть сдержанными в употреблении спиртного и не мусорить в роще. Однако музыка и танцы все же имели место.

Старейшины не хотели начинать празднества до приезда в рощу руководства республики, чем навлекли на себя критику.

«Некоторые люди прибыли в рощу рано утром. Они помолились, отпраздновали и уехали обратно. Они не ждали разрешения [политического] руководства. Это не тот праздник, который руководство должно открывать и закрывать», – возмущался один из празднующих Михаил Сиукаев.

Елизавета Валиева, редактор сайта Ossetia.ru

IWPR (Институт по освещению войны и мира)